← Eserler · Keşfü'z-Zünûn envanteri (bilinen eserler)
السواد الأعظم
السواد الأعظم
· أبي القاسم: إسحاق بن محمد القاضي، الحنفي، المعروف: بالحكيم السمرقندي · ö. 342 H / 953 M · Keşf'te var · yazması katalogda
Keşfü'z-Zünûn kaydı. Bu madde Kâtib Çelebi'nin (ö. 1067/1657) bilinen kitaplar
envanterinden gelir: eserin 17. yüzyılda bilindiğini gösterir.
Dijital metni bulunamadı, ancak yazma nüshası
katalogda kayıtlı — yani eser kayıp değildir, dijitalleştirilmemiştir.
Türkiye Yazma Eserler Kurumu kataloğunda kayıtlı: es-Sevâdü’l-A‘zam / السواد الأعظم — Hakîm es-Semerkandî, Ebu’l-Kâsım İshak b. Muhammed b. İsmâ‘il es-Semerkandî
Kütüphane: Nuruosmaniye Kütüphanesi · Koleksiyon no: 02149-002 · Yazma eser
Eşleşme nasıl kuruldu: Keşf başlığı ile katalog başlığı mekanik olarak karşılaştırıldı — en az iki ayırt edici kelime, kelime kümesi örtüşmesi ≥ %80 ve iki başlığın da aynı ad çekirdeğiyle başlaması şartıyla. Ölçüt bağımsız değerlendirmeyle sınandı: yayımlanan eşleşmelerden rastgele 45'i iki ayrı değerlendirmeye verildi, 44'ünde uzlaşıldı ve 41'i doğru çıktı (%93). Yani bu eşleşmelerin yaklaşık on beşte biri yanlış olabilir; kütüphane ve koleksiyon numarası bu yüzden yazılıyor — son doğrulama sizde.
YEK portalında ara →
مؤلف لطيف. · مبني على: اثنين وستين مسألة.
Türkiye Yazma Eserler Kurumu kataloğunda kayıtlı: es-Sevâdü’l-A‘zam / السواد الأعظم — Hakîm es-Semerkandî, Ebu’l-Kâsım İshak b. Muhammed b. İsmâ‘il es-Semerkandî
Kütüphane: Nuruosmaniye Kütüphanesi · Koleksiyon no: 02149-002 · Yazma eser
Eşleşme nasıl kuruldu: Keşf başlığı ile katalog başlığı mekanik olarak karşılaştırıldı — en az iki ayırt edici kelime, kelime kümesi örtüşmesi ≥ %80 ve iki başlığın da aynı ad çekirdeğiyle başlaması şartıyla. Ölçüt bağımsız değerlendirmeyle sınandı: yayımlanan eşleşmelerden rastgele 45'i iki ayrı değerlendirmeye verildi, 44'ünde uzlaşıldı ve 41'i doğru çıktı (%93). Yani bu eşleşmelerin yaklaşık on beşte biri yanlış olabilir; kütüphane ve koleksiyon numarası bu yüzden yazılıyor — son doğrulama sizde.
YEK portalında ara →
مؤلف لطيف. · مبني على: اثنين وستين مسألة.
Tarihleme:
kesin telif yılı kayıtlı değil; yazarın vefat yılı (ö. 342 H/953 M)
tahminî üst sınır olarak alınır. Kesin tarih ancak kaynaklı belirlenirse gösterilir.